Il semble que la Flamme soit une part intégrante à Iluvatar, pas un élément séparé, et il peut l'employer quand il le souhaite, à la manière d'un outil. Il la contrôle. C'est une capacité particulière que lui seul a, étant Dieu. L'activité créatrice actuelle de la Flamme Immortelle est Eru, et lui est, en même temps, distinct du Feu Secret aussi. Le feu et la flamme sont associés avec la création de la vie et la volonté d'Iluvatar. Seul Iluvatar peut créer la vie.
La Flamme Immortelle donne le libre-arbitre, elle est placée au coeur d'Arda, rendant ainsi la Terre un lieu qui peut évoluer et se développer avec une vie indépendante sans autre interférence de la part d'Iluvatar . Elle lui permet de créer des formes de vie qui sont indépendantes de lui-même et avec un libre-arbitre. Elle est la vie indépendante – ce qui nous anime, nous permet d'être des individus, nous offre le libre-arbitre et la pensée.
Melkor souhaite posséder la Flamme Immortelle, seule source de vie dans la Création, comme Eru, et ne pouvant l'atteindre, il allume lui-même de grands feux destructeurs en Arda pour l'imiter ou le moquer. Melkor convoite Arda, mais surtout, en son sein, la Flamme Immortelle, tout comme il le faisait avant même la création d'Eä.
Certains voient dans la Flamme Immortelle une version du Saint Esprit, partie de la trinité chrétienne.
ILUVATAR ET LE LIBRE-ARBITRE
Ilúvatar se présente comme un créateur unique, omniscient et omnipotent: il détient seul la Flamme Immortelle, il n'a pas de limites, il décide que l'harmonie est le bien, il tolère le mal pour sa plus grande gloire.
Le fait que Ilúvatar permette que le mal apparaisse le rend en quelque sorte responsable, mais ne signifie pas qu'il voulait qu'il existe. Ilúvatar n'avait rien à craindre de Melkor, en Arda ou pas, car il est le pouvoir suprême. Il a le pouvoir de changer le monde à sa propre façon ou de transformer le mal en bien, à n'importe quel moment où il le souhaite, simplement il ne l'utilise pas car ce serait nier le libre-arbitre. Eru valorise les créatures capables de choisir par elles-mêmes : le risque est qu'elles décident de se rebeller, comme Melkor. Eru donne le libre-arbitre et ne stoppe pas la rébellion, en revanche Melkor lui, désire la domination et le contrôle.
Visiblement, lorsqu'Ilúvatar créa la Ainur, il voulut que Melkor soit quelque chose de spécial. Il le rendit volontairement le premier. A cause de cela, on peut penser qu'Ilúvatar créa la discorde dans la musique de manière intentionnelle. Rien ne peut survenir sans qu'Ilúvatar le sache de sorte qu'il devait savoir ce que Melkor allait faire. En créant la discorde dans la musique, elle apparaît dans la création. Il semble clair qu'Ilúvatar la voulait présente dans sa création.
Eru est peut-être tout-puissant mais incapable de faire le mal, contrairement aux Ainur qui furent créés avec le libre-arbitre. Eru souhaite que les choses soient le mieux possible, mais Tolkien suggère que certains résultats ne peuvent être atteints sans l'existence du mal, et même que certains sont meilleurs que sans ce mal. A l'origine Eru veut donc arriver au meilleur avec que des bonnes actions, alors Melkor arrive et dérange tout. Eru aurait pu tout arrêter, mais à partir des actions de Melkor il pouvait voir d'autres voies vers des bonnes choses autrement impossible à atteindre. Eru laisse se développer la disharmonie de Melkor mais fait attention à ce que le résultat final soit celui qu'il attend.
Il semble impossible qu'Eru n'ait pas une partie sombre, sinon comment Melkor aurait pu se corrompre, étant issu du bien ? Toutes les caractéristiques qu'a Melkor, il les tient d'Eru. Si celles-ci ne sont pas décrites chez lui, c'est peut-être car il les contrôle et les dissimule avec d'autres qualités. Melkor fut le seul à proposer un autre thème que celui qu'Eru mit en place et de là vient la discorde. Si on admet que Melkor tient ses caractéristiques de la source Eru, il faut aussi comprendre que ces aspects viennent du désir d'être meilleur, de l'orgueil. Or Eru est déjà le plus grand, le maître de tout, il est donc parfaitement satisfait de son état.
Eru a besoin d'instruments lors du processus de création. En tant qu'Unique, ne pouvant être divisé ou limité, il est plus « être » que « faire ». Il peut créer dans le royaume du Vide, mais il peut être impossible pour un être illimité d'avoir un rapport direct avec une création physique, car ce monde nécessité une limite ou une chute depuis l'état d'esprit pur.
Le changement d'humeur chez Ilúvatar est bien montré dans le texte: d'abord il s'assied et écoute, puis il paraît sérieux, enfin il se fâche et arrête la musique. Il est possible qu'Eru décide à ce moment là que les Ainur vont jouer un rôle dans Arda: il voulait leur apprendre l'harmonie. Il leur faudra coopérer pour atteindre leur but.
Nous ressentons Eru comme appartenant au Temps alors qu'il existe hors de celui-ci, en le plaçant dans une procédé narratif, nous le rendons à notre image. Il semble qu'il ait laissé les Ainur guider seuls Arda, et que ses interventions sont majoritairement envers les Edain.
La volonté du mal n'existe pas chez Eru, et Melkor s'oppose à ses desseins. Dans l' "Ainulindalë", Eru révèle les nouveaux thèmes en réaction à la musique discordante de Melkor. Et il le juge sévèrement, lorsqu'il présente le monde engendré par la musique. En revanche son entendement lui permet de concevoir comment ce mal, qui va exister de toute façon dans le monde s'il laisse à Melkor son libre arbitre, peut être accepté, pourquoi il peut être permis.
Le libre-arbitre peut exister sans la tentation et la peur. Melkor existe pour manifester ces aspects de la nature. Le mal est une force non pas pour le bien mais pour un meilleur bien à travers l'épreuve.
Seul le libre-arbitre peut expliquer le mal, sauf si on attaque le personnage d'Ilúvatar. Et la possibilité du libre-arbitre s'explique parce qu'Ilúvatar est hors du temps.
L'idée qu'un bien meilleur vient du mal résume de belle façon le travail de Tolkien où le chagrin et la joie se rejoignent souvent. Les notes les plus discordantes de Melkor sont jointes à celle d'Ilúvatar volontairement pour une plus grande beauté. Peut-être que la bonté n'est pas l'ignorance du mal mais plutôt une manière consciente de l'éviter ?